Mythes de Jeanne d'Arc
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Au cours des siècles, et principalement à partir du XIXe siècle, la figure historique de Jeanne d'Arc a été reprise par de nombreux auteurs pour illustrer ou cristalliser des messages religieux, philosophiques ou politiques. L'image de Jeanne d'Arc a ainsi fait l'objet depuis la fin du XIXe siècle de récupération par différents partis politiques tant de la gauche que de la droite, et par différents courants de pensée philosophiques ou religieux pour des raisons parfois contradictoires, faisant même de Jeanne d'Arc en France un personnage officiel. Elle a ainsi pu, par exemple, illustrer pour Michelet une « sainte laïque » ou encore, à partir de son procès en canonisation en 1897, représenter le symbole d'une chrétienne luttant pour sa foi et sa patrie. Dans le domaine politique, elle est devenue un symbole national français lors de la guerre franco-allemande de 1870 puis est reprise par de nombreux partis et figures politiques qui vont du parti socialiste, avec entre autres Jean Jaurès, jusqu'à l'extrême droite. Si Jeanne d'Arc s'est imposée parmi les principales figures de l'histoire de France, c'est en partie dû aux nombreux relais littéraires, politiques et religieux qui ont mis en avant le personnage depuis plus de quatre siècles :femme indépendante et forte pour Christine de Pizan ou Régine Pernoud ;
« bonne lorraine » pour François Villon ;
personnage maléfique, sorcière pour William Shakespeare ;
héroïne épique pour Jean Chapelain ;
personnage burlesque pour Voltaire ;
guerrière mourant sur le champ de bataille pour Schiller ;
incarnation du peuple français pour Jules Michelet ;
instrument d'un complot clérical pour Anatole France ;
sainte nationale pour Félix Dupanloup ;
résistante patriotique pour Bernard Shaw ou Sacha Guitry ;
féministe avant l'heure pour les suffragettes ;
sainte de l'Église universelle et personnalité de stature internationale pour Guido Görres ;
femme opprimée, victime pour Leonard Cohen, Luc Besson…
